Епископ Савватий пишет в своем блоге:
http://bishop-savatius.livejournal.com/40226.html?thread=918562&


Прислали тут ссылку на "Байкал дейли"
Читаю заглавие статьи: "Большинство школьников оказались изучать религии" (речь идет о курсе ОРКСЭ - Основы религиозных культур и светской этики) в которой рассказывается о том, что большинство школьников (точнее их родителей) выбрали в качестве предмета "основы светской этики". В конце ссылка на источник статьи. Перехожу. Оказывается "номер один", статья зам. главного редактора В.Золотарева. Статья его озаглавлена вовсе не так как, как озаглавил "Байкал-дейли". В оригинале звучит она "Дети отвергли закон Божий" (кликабельно, открывается в новом окне)"
Н-да, само заглавие-то с претензией: только уж не знаю на что: на скандальность ли, или безграмотность... Уж сколько раз твердили миру, непонятливым, что это не Закон Божий, что ничего общего с Законом Божьим этот образовательный компонент не имеет, а тут опять "Закон Божий"... Ну что тут скажешь?
Ну да ладно, всё остальное более-менее близко к истине. Не считая очень важного факта, который в статье не указан: в марте-апреле по школам Бурятии прошли родительские собрания, в которых школы в добровольно-принудительном порядке рекомендовали родителям выбор либо основ светской этики или же, как, например, в школе №19 Улан-Удэ, основы мировых религиозных культур. 26 апреля на базе той же 19-й школы мы провели круглый стол по проблемам введения ОРКСЭ. Собралось много представителей от разных школ города и районов республики. Выяснилось, что, в общем-то, школы до последнего момента просто-напросто не знали что это за курс, для чего он нужен, многие школы на тот момент (26 апреля) даже не имели на руках никаких регламентирующих документов. Директора и представители сами подтвердили, что "на всякий случай" они настоятельно рекомендовали родителям на родительских собраниях выбрать именно основы светской этики... Или же, как 19 школа - основы религиозных мировых культур; потому что у этой школы имеется опыт преподавания этого предмета с начала 90-х годов. Именно для того, чтобы у читателей сложились правильные представления об этом курсе я и предложил это видео в своем сообщении от 20 мая.
Весь март и апрель мы тщетно пытались связаться с министром образования - говорят был в отпуске: без него никто ничего не хотел решать. Не хочу разбираться, так ли это, кто виноват и проч... жаль, что упущено время. Круглый стол с министром А.В.Дамдиновым состоялся лишь на прошлой неделе 17 мая. Хотя всё время, начиная с января текущего года нами постоянно проводился мониторинг ситуации вокруг этого курса. И ещё с 20-х числе января начали приходить сообщения от  родителей о том, что их вынуждают подписать заявление о выборе основ светской этики... Впрочем, согласен с министром в том, что, скорее всего в следующем году подход к этому курсу в целом изменится, как говорят, лиха беда начало. А сейчас мы готовы подготовить всех учителей-преподавателей курса ОКРСЭ в своем направлении, чтобы они смогли готовить все 620 учеников, родители которых выбрали именно основы православной культуры (для справки, всего по Бурятии будет изучать ОКРСЭ 11 с лишним тысяч детей).
А что касается этой статьи. Ну что статья? Статья как статья, только вот при чем здесь Закон Божий?

Замечательная и аргументированно-насыщенная статья митр. Илариона Волоколамского о 20-летии отстранения Филарета б.Киевского.
http://www.patriarchia.ru/db/text/2251597.html

Вот здесь -

"В рядовых случаях (напр. в случае смерти Предстоятеля) должность Местоблюстителя  необходима именно для того, чтобы организовать Архиерейский Собор и выборы нового Предстоятеля Церкви. Но в нашем случае, ввиду остроты кризисной ситуации, церковно-административный механизм с благословения кириархальной Церкви миновал синодальные выборы Местоблюстителя — и перешел к непосредственному выбору Предстоятеля" -

обращает на себя внимание термин, ранее встречавшийся только у публицистов  и блогеров, но не в текстах самих церковных иерархов - "церковно-административный механизм".
Спасибо за ясность языка. Конечно, так честнее, чем хомяковский "организм любви".

Вступаем в 17 век - эпоху механицизма и гелиоцентризма.

Москва. 21 мая. ИНТЕРФАКС - "Православный патруль" сопровождал художников, которые в субботу провезли на тележках свои работы по Бульварному кольцу Москвы в рамках акции "Кочевой музей современного искусства".

Несколько десятков православных миссионеров следили за тем, чтобы на акции не было допущено кощунства. ...

***
Ну вот, теперь можно и  помирать со спокойной профессиональной совестью. В одной Москве есть уже "несколько десятков православных миссионеров".

Со временем, наверно, мы узнаем и об их именах и об  их именно миссионерских, а не полицейских трудах... Но главное, что они уже есть.
А в голове что-то крутится про гороховые зерна. Ну те, что - "зерна отольются в пули".

Завтра в 13 часов на Васильевском спуске за храмом Василия Блаженного молебен, посвященный равноапостольным Кириллу и Мефодию. Будет принесена Иверская икона Божией Матери.
И, конечно, не стоит забывать, что это именины нашего Святейшего Патриарха. Подойти к нему под личное благословение, может, и не всем удастся, но вместе помолиться можно!

интервью Правмиру

- Так что же в итоге нарушил Филипп Киркоров?
- На правах человека, который громко требовал отлучения Киркорова от Церкви, я хотел бы сказать несколько слов в его защиту.
Киркоров не виноват в том, что храм был закрыт во время крестин его дочки. Церковные богослужения делятся на публичные и частные требы. Соответственно, любой член Церкви имеет право попросить, чтобы его частная треба (исповедь, крестины его или его ребенка, венчание или отпевание близких ему людей) была приватной и закрытой от посторонних глаз. Поэтому в том, что Киркоров обратился в настоятелю с такой просьбой, ничего плохого нет. В том, что она была исполнена – тоже.
Неприятна только ложь, украшавшая двери храма – мол, храм закрыт в связи с подготовкой к Пасхе…
Не виноват Киркоров и в том, что обратил свое слово к присутствующим. Если и есть тут неудобство и нетактичность, то скорее со стороны настоятеля, который пригласил его взойти на амвон. В этом есть и некое излишество, потому что росту Киркорова может позавидовать Прохоров, и взбираться куда-то ему смысла особого не было. Но греха артиста в том нет, и причиной какого-то серьезного скандала этот факт быть не может.

- Многих возмутило, что он вообще начал «проповедовать» с амвона. Уже были прецеденты...
- Очень неправы те блогеры, которые сравнивают краткую приветственную благодарственную речь Киркорова с выходкой феминисток в храме Христа Спасителя. Различия очевидны: Киркоров взошел на амвон после благословения священника и, в отличие от хулиганствующих феминисток, зашел туда со словом благодарности и любви, а совсем не со словом ненависти.
Проблема, связанная с Киркоровым, — другая. Использование суррогатной матери.( Read more... )

В интервью KM.RU сопредседатель движения «Народный собор» Владимир Хомяков:

Недавно наша организация в Ставрополе пикетировала местный суд, в котором рассматривалось дело бабушки, которая в одиночку воспитывает маленькую девочку. Последнюю активно терроризировала местная армянская молодежь. Бабушка заступилась за внучку и позволила себе несколько некорректных выражений в отношении кавказцев. Казалось бы, дело житейское: человек погорячился и мог просто принести извинения. По крайней мере, это можно было бы трактовать как административное правонарушение. Тем не менее на бабушку подали в суд ни больше ни меньше как по статье за экстремизм. Прокурор требовал дать ей 10 лет, а квартиру конфисковать и отдать потерпевшей стороне в качестве компенсации морального ущерба. Сейчас мы с этим делом усиленно разбираемся, некоторые сдвиги уже есть. Я думаю, что это будет стоить прокурору как минимум должности, и мы намерены довести этот случай до конца. Я думаю, что если бы за каждое нелестное высказывание в отношении русского человека сажали на 10 лет, мы жили бы в другой стране.
http://www.km.ru/v-rossii/2012/05/16/liberal-kokh-nazval-russkikh-muzhchin-podonkami-politsiya-s-nim-soglasna

Ибо что ж это за чемпионат мира, если наши не играли ни с Канадой, ни с Чехией?!

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=45584

18 мая 2012 года, 14:46
Эксперт развеял миф о том, что святые Кирилл и Мефодий придумали кириллицу

Москва. 18 мая. ИНТЕРФАКС - Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий изобрели не кириллицу, как считают многие, а глаголицу, напомнил заведующий отделом исторической лексикографики Института русского языка РАН Роман Кривко.

"Кирилл и Мефодий, или кто-то один из них, - авторы первой славянской азбуки - глаголицы. Это, кстати, пример миссионерского алфавита, созданного для народа, не имеющего своей письменности, с целью распространения христианской веры", - заявил ученый в интервью, которое публикует в пятницу "Парламентская газета".

Как отметил он, буквы глаголицы - это сочетание геометрических фигур, в основном круга и треугольника, имеющих, вероятно, символическое значение. Но точное толкование этих символов до сих пор неизвестно.

По словам Р.Кривко, источником древнейшей кириллицы были две разновидности письма: греческая эпиграфика, т.е. надписи на камнях, скалах, керамике, и византийское унциальное письмо, использовавшееся в литургических рукописях.

Он усматривает особый культурный смысл в том, что докириллической письменности на Руси, скорее всего, не существовало: "славянское язычество не имело культурообразующего потенциала".

"Письменность как форма культурной рефлексии языческой Руси была не нужна", - заявил ученый.

24 мая в Москве пройдут торжества по случаю Дня славянской письменности и культуры.

Ранее профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев заявлял "Интерфакс-Религия", что глаголица - язык искусственно созданный, "это совершенно новый творческий проект", и в этом смысле Кирилл и Мефодий - "это наш православный Толкиен".

"Отличие только в том, что Толкиен придумал эльфийский и орочий языки для своих детей, в то время как Кирилл и Мефодий создавали свой язык для тех, кого их современники-греки считали живыми "орками", потому что славяне в IX веке в восприятии греков были варварами, которые вторглись в Грецию, Македонию", - отмечал собеседник агентства.

Он напомнил, что кириллицу изобрели Климент Охридский и его сподвижники - ученики Кирилла и Мефодия.


***
Мой прошлогодний текст, не вполне адекватно переданный журналистом, тут
http://diak-kuraev.livejournal.com/193540.html

Некий омский информационный ресурс выродил сенсацию: оказывается, Кураев на лекции сказал, что Христос - это Кашпировский первого столетия...

Как всегда сенсация делается просто: изложение мною нехристианской точки зрения выдается за мою собственную. Чтобы было понятно, что я говорил, просто воспроизведу фрагмент моей книги "Дары и анафемы":


"Есть взгляд толпы, которая требует чудес и политических переворотов, а не получив их, «разочаровывается» и кричит: «Распни, распни!». Есть взгляд тех людей, о которых Христос сказал: «Вы ищете Меня потому, что… насытились» (Ин. 6, 26), — взгляд людей, о которых святитель Димитрий Ростовский позднее скажет: «Поискал Иисуса не ради Иисуса, а ради хлеба куса» . Они приходят в храм только для того, чтобы решить свою житейскую проблему: свечку поставить перед операцией, перед экзаменом… Этим людям нужно чудо. Из какого источника оно придет — им неинтересно. Им все равно, в какой храм идти или какому богу ставить свечку… Для них Христос – это Кашпировский I столетия.
Но христианин — прежде всего тот, кто смотрит на Христа глазами Апостолов".

Эту глупость омичей я готов был не заметить. Но нашлись как бы православненькие раскольнички в Москве (добычинские третьеримляне), которые с радостью набросились на кинутую им кость.

***
http://www.omskinform.ru/main.php?id=1&nid=52722


Кураев назвал Иисуса Христа «Кашпировским первого столетия»
16.05.2012 | 07:35

На встрече со студентами ОмГУПС протодиакон Андрей Кураев много шутил и рассказал об основах православия простым и доступным языком. «Омск-Информ» записал главное.
Профессор Московской Духовной Академии Андрей Кураев прибыл в Омск с просветительской миссией. В течение нескольких дней он встречается с омской молодежью. Сегодня миссионер побеседовал со студентами ОмГУПСа.
С самого начала Кураев предложил студентам самим определить тему разговора. Однако вопросы, ответы на которые хотели услышать приглашенные, показались протодиакону скучноватыми, и он предложил начать с разговора о том, что такое вера. Вопреки ожиданиям речь профессора не изобиловала специальной лексикой и церковными догмами. Кураев был прост, понятен, приводил много нетривиальных примеров из жизни и часто шутил.
Так, миссионер назвал Иисуса Христа «Кашпировским первого столетия». В то же время он был однозначен в вопросах веры.
По словам Кураева, вера – это вовсе не религия. В исламе главное не вера, а верность, в иудаизме в пяти книгах Моисея слово «вера» не упоминается ни разу. И только христиане знают, что общение с Богом – это вера. И только у христиан в молитвах есть слово «верую». Это, по мнению миссионера, есть признак высокой философской культуры. А сложившееся мнение, если человек верит, то он чего-то не знает – ошибочно. Вера, по словам Кураева, это «ценностно окрашенное знание».
– Я, например, знаю много такого, во что я не верю, – поделился своим пониманием веры протодиакон. – Вера – это личностная реакция человека на то знание, которое у него есть.
Рассказал профессор богословия и о путях, которые ведут человека к вере. Со множеством примеров, случаев из прошлого и настоящего. По мнению Кураева, желание понять, что может быть в жизни другого, какие еще есть возможности, заставляют человека познавать новое, в том числе и приводят в церковь.

– То, что предлагает «Дом-2» – скучно. Когда президент ставит задачи, что смысл нашей страны в том, чтобы обогнать Португалию… скучновато. Какие-то более серьезные перспективы и задачи могут быть? – спросил Кураев. – Я скажу – мир религии. Попробуйте понять, что здесь будет для меня интересного?
По мнению протодиакона, у человека должно быть что-то или кто-то, во что он верит. В подтверждение своей теории миссионер процитировал стихотворение Зиновьева «Молитва верующего безбожника».

Надо сказать, что в актовом зале транспортной академии, где проходила встреча с Андреем Кураевым, не было свободных мест. Да и студенты, которых вначале собрали на мероприятие в добровольно-принудительном порядке, не спешили покидать аудиторию. Напротив, слушали с интересом и задавали миссионеру вопросы.
Отвечая на вопрос о суррогатном материнстве, профессор был непреклонен. По мнению Кураева, принятый не так давно в России закон о суррогатном материнстве, ни что иное, как «голубое лобби».
– Уже в марте несколько судов приняли решение толковать закон расширительно, чтоб богатые одинокие мужчинки тоже имели возможность… суррогатить своих детишек, – сказал протодиакон. – Разные бывают ситуации, но за основу этих технологий выступают гомосексуалисты, для которых нужно на старости лет удовлетворить застоявшееся отцовское чувство.
Как сказал профессор Духовной Академии, суррогатное материнство – это узаконенная работорговля. Русская православная церковь, по словам Кураева, была резко против принятия этого закона. Подобные вещи запрещены в Германии, Франции, странах Скандинавии. Однако разрешены в России, на Украине, в Грузии.

– Суперправославные страны, суперправославные президенты. И это ведь понятно, что в любом случае Россия превратится в инкубатор, – поделился мнением миссионер.

В Индии, по словам Кураева, даже существуют «материнские фермы».
– У нас это тоже скоро будет. Погуглите 10 минут. Найдете объявление: «Суррогатная мама с опытом». Цена от 300 тысяч. Демпингуют наши бабы, – высказал свое отношение к проблеме протодиакон.
По просьбе студентов Андрей Кураев рассказал об отношении церкви к семье. Для многих стало откровением, что православная церковь не настаивает категорически на венчании и лояльно относится ко всем видам гражданской регистрации брака. Кураев также призвал молодежь не путать понятия «гражданский брак» и «сожительство».

– У всех народов мира во все века считалось, что вступление в брачные отношения должны были сопряжены с какими-то обрядами публичными, – сказал миссионер. – В какой форме это будет сделано? Это разные культуры, разные народы, разные эпохи решают по-разному.

Более того, в православии, в отличие от католичества, разрешен развод и вторичный брак.
– Нет повести печальнее на свете, – выразил свое отношение к разводам словами Шекспира протодиакон. – Здесь, может быть, лишняя уступчивость православной церкви. Здесь очень сложно сказать…

На вопрос, как он сам пришел к вере, Андрей Кураев ответил, пожалуй, совсем не так, как этого ожидали присутствующие.

- Знаете, был такой незаслуженно забытый богослов по имени Винни-Пух. Однажды Пятачок попросил его сочинить эпопейку ко Дню рождения ослика Иа. И Винни-Пух ответил так: «Видишь ли, Пятачок, это не так-то просто. Потому что поэзия – это не то, что ты идешь и находишь, а это то, что находит на тебя», – сказал Кураев. – Поэтому единственное, что мы можем сделать, это встать в такое место, где тебя могут найти.
По мнению профессора, это самое точное определение откровения «и эстетического, и поэтического, и религиозного».

– Вот, думаю, и в моей жизни не я нашел Бога, а он меня. И ради того, чтобы вы задали этот вопрос, вот тогда, в 1982 году, я проснулся рано утром с мыслью о том, что крещусь или сегодня или никогда, – подытожил Кураев.

Встреча со студентами и преподавателями ОмГУПСа продолжалась несколько часов. Андрей Кураев ответил на все вопросы, даже если они казались кому-то не совсем уместными.

http://www.bogoslov.ru/text/2592284.html

16 мая 2012 г.
Волочак Гэйл
Активно обсуждаемая в последнее время тема взаимоотношений науки и религии находит свое отражение в публикуемом переводе статьи профессора кафедр радиационной онкологии, радиологии и клеточной и молекулярной биологии Медицинской школы Фейнберга Северо-Западного университета (Чикаго) Гэйл Волочак. Автор дает свой вариант ответа на вопрос о том, насколько принципы биологической эволюции сопоставимы с учением Православной Церкви.

Введение: определение биологической эволюции[1]

Биологическая эволюция определяется как происхождение с модификацией. Это определение включает и микроэволюционные изменения (такие как изменения в частоте конкретного гена в рамках популяции от одного поколения к другому), и макроэволюцию (происхождение различных видов от общего предка через многие поколения). Эволюция как биологическая теория была впервые предложена Чарльзом Дарвином, британским натуралистом, который объяснил, что виды развиваются с течением времени и что они развились от общего предка. Он опубликовал две ключевые работы «Происхождение видов»[2] и затем «Происхождение человека и половой отбор»[3]. Главные положения, предложенные Дарвином и принимаемые мэйнстримом научного сообщества до сегодняшнего времени, заключались в том, что существует общий предок всего живого на Земле, что виды развивались посредством изменения формы (результат наследственных мутаций), и этот естественный отбор выбирает изменения и движет видообразованием. В то время книги были спорными и с общественной, и с религиозной точки зрения. Истеблишмент церкви Англии высказался против книги в то время, хотя этот взгляд был смягчен непростым принятием в течение последующих десятилетий. Даже Римо-Католическая Церковь в конечном счете приняла про-эволюционную перспективу благодаря работам таких замечательных ученых, как Тейяр де Шарден и другие.

Эволюция была изначально представлена как научная теория: логически самосогласованная модель, описывающая поведение естественных явлений, имеющих начало и поддерживаемых наблюдаемыми фактами. Подобно всем другим научным теориям (таким как теория гравитации, теория относительности и т.д.), эволюционная теория формулируется, развивается и оценивается согласно научному методу. Часто в повседневной речи люди приравнивают слово «теория» к словам «спекуляция» или «предположение». В научной практике слово теория имеет специфический смысл – это модель мира (или некоторой его части), из которой могут быть произведены и проверены (или нет) посредством эмпирических наблюдений фактов фальсифицируемые гипотезы. Таким образом, «теория» и «факт» не противостоят друг другу, но скорее сосуществуют. Фактом является то, что яблоко падает с дерева, в то время как этот факт объясняет теория гравитации. Научный метод, который используется для того, чтобы проверить научную теорию, не является радикально отличным от рационального отношения, которое используется во многих аспектах повседневной жизни[4]. Научный метод характеризуется несколькими основными свойствами: (1) он использует объективность подхода, целью которого является наблюдение событий так, как они происходят, не искажая их; (2) результаты (полученные экспериментально) должны быть воспроизводимы в лабораториях по всему миру; (3) существует тесная взаимосвязь индуктивного рассуждения (от специфических наблюдений и экспериментов) и дедуктивного рассуждения (рассуждения от теорий к рассмотрению специфических экспериментальных результатов); и (4) цель работы в том, чтобы развить подходы, которые становятся частью понимания человеком естественных законов (таких как теория гравитации, развитая И. Ньютоном). Определение научной теории, которая является общепринятой парадигмой, истинность которой доказывается, находится в заметном контрасте с догмой, которая является принципом, истинность которого провозглашается. В сердцевине науки находится борьба за открытость к изменению, накладываемая на нее использованием научного метода. По этой причине словарь науки является осторожным: наука уклоняется от догматических утверждений; вместо этого она опирается на гипотезы, которые являются утверждениями, используемыми как основание для исследования или аргументации, и которые могут быть проверены. Доказанные гипотезы поддерживают и модулируют порождающую их теорию.( Read more... )